Some good articles and videos on anatta for our Chinese readers :) He is a doctor living in Taiwan and is a lineaged Soto Zen teacher (Japanese Zen lineage). Sometimes he teaches in Singapore, Hong Kong and China.
洪文亮老师:
我們的心量本來是很广大的，应用无穷。六根应眼見色，应耳闻声 ，应鼻嗅香，应舌知 味，应身知触，应意知法，一切施为运动，皆是法身。六根本来毫无罣碍，无爱无憎，平等 平等地随缘生灭，自然解脱。我们之所以感觉有对象、有东西存在，是因为有「我」在。证 道的禅师讲「眼前无一物」，他也看到东西，但是他没有「我看到」这种妄想。「我」是妄想 出來的，如果这个妄想脱落了，我们会非常清楚「眼前无一物」是什么境界。有「我」的妄 念，才會看到獨立存在的對象，那就是「眼前有一物」 。证人无我，一切都是法身。看到你、 看到花、听到声音，都是法身，遇缘则显，即生即灭，变化无碍，所以是空。我们把五蕴的 身心看得很实在，用这个态度学佛，想要用「我」去转色身、证法身，「因地不真，果招迂曲」， 一开始就走错路了。
-- 洪文亮老师 http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ013/bj013133067.pdf
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“不 要它来它也来，什么东西要来你事先也不知道。念头本身是这样，就是一个natural state，自然的生理现象。自然的生理现象就是你的法性的显现。缘生的嘛！那个念头是心，心的作用怎么生起？缘生的谁知道？佛也不知道！为什么这个念头 而不是别的念头？谁知道？你也不知道！来了之后你才知道，哦哦哦，想到这个，这个念来了。所以不是在你的控制之下，这个念头来，对不对？所以这个是缘生， 缘生就是根本没有你。因为没有你，所以你什么念头要来，你也事先也不知道，来了之后才知道，表示没有你，对不对？这不是道理！否则你有本事说念头要来以前 知道什么念头要来。你看，你想的话，那个念头就不来了。否则，考试的时候，记了一个生字。那考试的时候，“哎哎，那个字是什么意思?”想了半天，硬想硬 想，记不得就记不得。如果你有自己的话，你那怎么会忘掉呢？我要记住就我要记住了？缘生的缘不够，所以它就不上来。懂吗？所以念头，在打坐的时候，有什么 念头来。那个不是你请来的，它是缘生来的。缘生来的东西有没有自性？梦幻一样嘛。念头跟那梦幻一样。你对着梦幻认真起来，你不是傻瓜吗？但是你知道。知道 有什么不好？知道这个是梦幻缘生的有什么不好？你想拒绝掉，你是又卖弄自己。懂吗？“这个念头不好，我要拿掉”。你不是又主张自己了吗？“哦，佛，阿弥陀 佛的那个影子，阿弥陀佛的声音是好，我希望他来”。你看，又动念头自己在主张了。“啊，这个念头不好，这个现的相不好，我要拿掉”。又在主张自己了，又自 己跑进来了，那个“假我”又跑进来舞台了。”
-- 洪文亮老师 http://www.hongzen.com/show.aspx?id=381&cid=13
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